Descargar AudioLibro Introducción a una Fenomenología de la Vida de Renaud Barbaras

Descargar AudioLibro Introducción a una Fenomenología de la Vida de Renaud Barbaras año 2014

Ficha completa del audiolibro

 

  • Nombre del audiolibro: Introducción a una Fenomenología de la Vida
  • Autor del audiolibroRenaud Barbaras
  • Fecha de publicación: 28/1/2014
  • EditorialENCUENTRO
  • IdiomaEspañol
  • Género o ColecciónCiencias Humanas
  • ISBN: 9788490550274
  • Valoración del audiolibro: 9.55 de un máximo de 10
  • Votos: 334
  • Autor(a) de la reseña: Melecia Buenavides
  • Reseña valorada con una puntuación de 9.67 de un máximo de 10
  • Fecha reseña: 1/7/2018
  • Duración: 6 horas con 37 minutos (268 MB)
  • Fecha creación del audiolibro: 25/07/2018
  • Puedes escuchar el audiolibro en estos formatos: WAV - WMA - MP4 - FLAC - AAC - MP3 - OPUS - MPEG4 (compresión TAR.BZ2 - CHM - ARC - LZO - RAR - TZO - ZIP)
  • Incluye un resumen PDF de 50 páginas
  • Duración del resumen (audio): 36 minutos (25 MB)
  • Servidores habilitados: Depositfiles - Microsoft OneDrive - Hotfile - BitShare - Mediafire - MegaCloud - FileServe - MEGA
  • Encuadernación del libro físico: Tapa Blanda
  • Descripción o resumen: «La vida ocupa un puesto singular en la fenomenología. No hay pensamiento fenomenológico, empezando por el de su fundador, para el que esta noción no desempeñe un papel central. De la «Lebenswelt» husserliana a la vida fáctica del primer Heidegger, de la vida descrita por Merleau-Ponty en «La estructura del comportamiento» a la Vida como pura auto-afección tematizada por Michel Henry a lo largo de toda su obra, la vida está, en cierto sentido, en el centro de las grandes fenomenologías y, en gran medida, es lo que éstas intentan pensar. Con todo y con eso, nos costaría caracterizar con alguna precisión lo que cada una de estas filosofías entiende por vida, así como evidenciar un concepto fenomenológico de vida. Es como si nunca se pensara en la vida misma, y únicamente fuera invocada como lo que, siendo obvio en cierto sentido, permite apropiarse o determinar lo que constituye el auténtico centro temático de la fenomenología, a saber: la actividad del sujeto trascendental en cuanto constitutivamente relacionado con un mundo, si se me permite expresarlo de modo tan somero. De suerte que la vida no pasa de ser un concepto operativo, en lugar de temático, por no decir una mera invocación mágica: está omnipresente y a la vez curiosamente ausente, dado que nunca es —¡qué menos!— objeto de una auténtica interrogación».

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